"Uma grande obra de arte, quando chega a realizar alguma coisa, serve para nos lembrar ou, digamos melhor, para nos pôr a sonhar com tudo aquilo que é fluído e intangível. Vale dizer, o universo. Não pode ser entendida: só pode ser aceita ou rejeitada. Caso aceita, ficamos revitalizados; se for rejeitada, isso nos diminuirá." (H. M. Sexus)

"O sentido para o trágico diminui ou aumenta com a sensualidade." (Nietzsche)

Toda escolha é perpassada de fatalidade. 

"O animal trabalhador abandona-se à vertigem de seus poderes e feitos a fim de se descarnar e aniquilar-se no nada aniquilador." (Heidegger, A Superação da Metafísica).

Em seu penoso desejo de ser razoável o animal-homem vive como que cindido entre a fatalidade de seu ser e a inevitabilidade de seu dever-ser.

"Ninguém é responsável por suas ações, ninguém responde por seu ser; julgar significa ser injusto. Isso também vale para quando o indivíduo julga a si mesmo. Essa tese é clara como a luz do sol, no entanto, todos preferem retornar à sombra e à inverdade: por medo das consequências." (Nietzsche, Humano, Demasiado Humano).

Pessimismo moral

"Caso se queira saber, em termos morais, o que valem os homens no todo e em geral, considere-se seu destino no todo e em geral: trata-se de carência, miséria, penúria, tormento e morte... Pudesse alguém colocar toda a penúria do mundo em um prato da balança, e toda a culpa no outro, o fiel permaneceria no meio." (Schopenhauer, O Mundo como Vontade e Representação).

"Se você quer saber o que eu quero dizer, encontre a força que dá um sentido, pelo menos um novo sentido, ao que eu digo." (Deleuze).

"O castigo é fundamentalmente impensável sem o poder... Seja qual for o modo como o castigo é confiscado por uma instância, ele só pôde produzir-se por um poder efetivo e sobretudo pelo exercício público da força, seja ela física ou psíquica. E mesmo quando parece ser puramente física, esta força é também psíquica, pois todo o poder é acompanhado de um saber, por sua vez dotado de um poder" (Kremer-Marietti, A Moral)

"Não irá longe aquele que sabe antecipadamente onde quer ir." (Napoleão).

"Todo artista sabe quão longe do sentimento de deixar-se levar se acha o seu estado "mais natural", o seu livre ordenar, pôr, dispor, criar nos momentos de "inspiração" -- e com que rigor e sutileza ele obedece então às mil leis que troçam de toda formulação por conceitos, devido justamente a sua natureza e precisão (comparado a elas, mesmo o conceito mais firme tem algo de frouxo, múltiplo, equívoco --)." (Nietzsche, Além do Bem e do Mal).

"Toda arte, toda filosofia pode ser vista como remédio e socorro, a serviço da vida que cresce e que luta: elas pressupõem sempre sofrimento e sofredores. Mas existem dois tipos de sofredores, os que sofrem de abundância de vida, que querem uma arte dionisíaca e também uma visão e compreensão trágica da vida - e depois os que sofrem de empobrecimento de vida, que buscam silêncio, quietude, mar liso, redenção de si mediante a arte e o conhecimento, ou a embriaguez, o entorpecimento, a convulsão, a loucura. À dupla necessidade desses últimos responde todo o romantismo nas artes e conhecimentos...". (Nietzsche, A Gaia Ciência).

"És tu o assassino que procuras!" (Sófocles, Édipo Rei).

"O que todo grande artista manifesta na sua obra é o desejo de levar uma vida mais rica; a sua própria obra constitui apenas uma descrição, uma sugestão, por assim dizer, dessas possibilidades. O pior pecado que pode ser cometido contra o artista é encará-lo literalmente, ver na sua obra uma realidade em vez de um horizonte." (Henry Miller, Carta aberta aos surrealistas de todo o mundo).

"A alma humana e suas fronteiras, a amplitude até aqui alcançada nas experiências humanas interiores, as alturas, profundezas e distâncias dessas experiências, toda a história da alma até o momento, e as possibilidades inexauridas: eis o território de caça reservado para o psicólogo nato e amigo de 'caça grande'." (Nietzsche, Além do Bem e do Mal).

"Quem pressente a fatalidade que se esconde na estúpida inocência e credulidade das "ideias modernas", e mais ainda em toda a moral cristã [...]: esse sofre de uma angústia a que nenhuma outra se compara - ele apreende com um só olhar tudo aquilo que,  havendo uma favorável reunião e intensificação de forças e tarefas, ainda se poderia cultivar de dentro do homem, ele sabe, com todo o saber de sua consciência, como o homem está ainda inesgotado para as grandes possibilidades, e quantas vezes o tipo homem já defrontou decisões misteriosas e caminhos novos: - sabe igualmente,  a partir de sua lembrança mais penosa, contra que coisas lamentáveis um ser em evolução, de categoria superior, habitualmente se chocou, se despedaçou, naufragando, tornando-se ele mesmo lamentável. A degeneração global do homem, descendo ao que os boçais socialistas vêem hoje como o seu homem do futuro - como o seu ideal! -, essa degeneração e diminuição do homem, até tornar-se o perfeito animal de rebanho (ou, como dizem eles, o homem da "sociedade livre"), essa animalização do homem em bicho-anão de direitos e exigências iguais é possível, não há dúvida! Quem já refletiu nessa possibilidade até o fim, conhece um nojo a mais que os outros homens - e também, talvez, uma nova tarefa!..." (Nietzsche, Além do Bem e do Mal).  

Cutup

"Os cutups tornam explícito um processo psico-sensorial que está acontecendo o tempo todo de qualquer jeito. Alguém está lendo um jornal, seu olho segue a coluna do modo aristotélico apropriado, uma ideia e uma sentença de cada vez. Mas subliminarmente ele está lendo as colunas de ambos os lados e está consciente da presença da pessoa sentada ao seu lado. Isso é um cutup. Eu estava sentado numa lanchonete em Nova York tomando meu café com roscas. Estava pensando que a gente realmente se sente um pouco encaixotado em Nova York, como que vivendo numa série de caixas. Olhei pela janela e lá estava um grande caminhão de mudanças. Isso é um cutup - uma justaposição do que está acontecendo fora com o que você está pensando." (William Burroughs, Entrevista a Paris Review). 

"Penso que as drogas são interessantes principalmente como meios químicos para alterar o metabolismo e assim alterar aquilo que chamamos realidade, que eu definiria como um padrão mais ou menos constante de percepção." (William Burroughs, Entrevista a Paris Review). 

"Sei pouco de história, de política, de literatura, de arte, de ciência, de filosofia, de religião, etc. Sei apenas o que colhi da experiência. Não confio nos homens que explicam a vida em termos de história, de economia, de arte, etc. São gente que nos engana, ao esgrimir com suas idéias abstratas. Creio que isso redunda na mais cruel decepção. No desejo de colocarmos as nossas esperanças de justiça numa instituição externa, numa forma de governo, numa ordem social, num sistema de direitos ideais. Leio todos os dias uma coisa ou outra sobre dialética marxista, como se o fato de não compreendermos esta algaravia fosse um indício de falta de inteligência no homem. Bem, devo confessar, e de boa vontade, que nunca li uma linha de Karl Marx. Nunca me senti tentado a lê-lo. E quanto mais escuto os seus discípulos mais compreendo que não perdi nada. Karl Marx, dizem eles, explica a estrutura da nossa sociedade capitalista. Não necessito de nenhuma explicação acerca da nossa sociedade capitalista. Que se lixe a sociedade capitalista! Que se lixe a sociedade comunista, a sociedade fascista e todas as outras sociedades! A sociedade é constituída por indivíduos. É o indivíduo que me interessa - não a sociedade." (Henry Miller, Carta aberta aos surrealistas de todo o mundo).

"Quando os símbolos através dos quais se relaciona com o Universo estão esgotados, o homem tem, por força, de descobrir outros novos, vitais, que o reintegrem no Universo. Este processo, de oscilação, é conhecido como macromicrocosmização do Universo. De acordo com a maneira em que o pêndulo possa oscilar, o homem tende a tornar-se, ele mesmo, Deus, ou mero drec. Atualmente, o mundo conhece tal  inflação que Deus se exauriu completamente. A exploração do inconsciente, que agora decorre, é uma confissão da falência do espírito. Quando quase alcançarmos o Absoluto, quando já não pudermos trabalhar nele, ou com ele, deixaremos entrar o ar... e estabeleceremos de novo um relativo equilíbrio..." (Henry Miller, Carta aberta aos surrealistas de todo o mundo).

Minha esperança dá-me asas, e ocasionalmente põe-me a voar para além dos limites mais baixos, onde me é permitido o vislumbre, ainda que à distancia, de horizontes dourados e inexplorados. Mas a cada voo sucede um pouso, e como que atraído por uma esmagadora força gravitacional, sou arrastado a uma superfície que, por vezes, já não oferece resistência, e então sou lançado diretamente ao Hades - e posto à prova. 

"Confrontação é crítica autêntica. Ela é a maneira suprema e única de apreciar verdadeiramente um pensador, pois assume sobre si a tarefa de repensar seu pensamento e persegui-lo em sua força atuante, não em suas fraquezas. E para que isso? Para que, por intermédio da confrontação, nós mesmos nos libertemos para o supremo esforço do pensamento." (Heidegger, Conferências sobre Nietzsche, vol. I).

A "boa nova" de Paulo e sua recepção pelos gregos

"Paulo discursando no Areópago: 'Não levando em conta os tempos de ignorância, Deus agora notifica aos homens que todos e em toda parte se arrependam, porque ele fixou um dia no qual julgará o mundo com justiça por meio do homem a quem designou, dando-lhe crédito diante de todos, ao ressuscitá-lo dentre os mortos.'

Ao ouvirem falar da ressurreição dos mortos, alguns começaram a zombar, enquanto outros diziam: a respeito disso te ouviremos outra vez." (Atos dos Apóstolos, cap. 17, vers. 30-32).

Nota: "O fracasso de Paulo em Atenas foi quase completo. Daí por diante, sua pregação rejeitará os ornamentos da sabedoria grega."

“Coisa alguma no mundo possui uma causa absoluta e geral de sua existência, mas apenas uma causa a partir da qual existe exatamente aqui, exatamente agora. Por que uma pedra mostra agora gravidade, outra vez rigidez, agora eletricidade, outra vez propriedades químicas, tudo isso depende de causas e ações externas, e são explicáveis a partir destas. Entretanto, as propriedades mesmas, portanto toda a essência em que consistem, e que se exterioriza de todos aqueles modos, logo, o fato de ser assim em geral como é, o fato de existir em geral – isso não possui fundamento algum.” (Schopenhauer, O mundo como vontade e representação).

O Homem é uma hipótese.